La estructura del refrán contemporáneo

Para gran parte de la crítica literaria es un lugar común que un refrán sea un arquetipo de todos los demás y que exista una estructura única a pesar de la variedad de formas. Así todos los refranes derivan de ese primer refrán de Hipócrates, por lo que hay un árbol genealógico en el que todos los refranes tienen como padres a La Rochefoucauld, Nicolas Chamfort, La Bruyere, Vauvenargues, Oscar Wilde, etc.

En realidad, esta crítica tiene en mente una estructura tradicional (casi monolítica) del refrán, en la que el autor reivindica el derecho de explicarnos quién es el hombre y de impartir preceptos de moralidad y verdades eternas. Como escribe Auden: “El escritor de refranes ni argumenta ni explica, afirma; e implícita en esta afirmación está la creencia de que él es más sabio e inteligente que su lector. Pero si nos fijamos en el refrán contemporáneo, cabe preguntarse si esta cadena evolutiva (que parte de Hipócrates y pasa por La Rochefoucauld en el signo del refrán “moralista”) debe necesariamente seguir una línea recta (como quiere esta crítica) o si por el contrario, hay ramas, es decir formas alternativas de refrán. La respuesta es sí: hay refranes desprovistos de esa estructura sintáctica tradicional “moralista” que todos conocemos. En otras palabras, hay refranes que, perdón por la paradoja, intentan liberarse del refrán.

Gómez de La Serna no llama a sus refranes con el nombre de “refranes, sino con el término“ greguerias ”. Antonio Porchia con el término “voces”, Augusto Roa Bastos con el término “metrefranes”, Donato di Poce con “poemas”, etc. Hay quienes llaman a sus refranes con otros términos como “notas, algoritmos, anotaciones, variaciones, huellas, naves espaciales, asteriscos, números (numeros), astillas, fragmentos, virutas, antifrasas, paradojas, interludios, misceláneos, euforismos, afasia, líneas, bazzeccole, disjecta membrana, asteriscos, fragmentos, cortos, minorìa, scolii, mínimos, cuadros, emblemas, réplicas, parodias … ”(La lista es muy larga, diría infinita).

Muy a menudo el lenguaje aforístico se vuelve fluido, surrealista, mágico (pienso en Malcolm de Chazal), que es exactamente lo contrario de ese orden verbal tan arcaico que rige la máxima y el refrán moralista tradicional que todos conocemos. O tiende a la poesía (piensa en Alda Merini)

Si la visión de la crítica tradicional ve el refrán como una forma con una estructura única y depositaria de sabiduría y verdad eternas, en el refrán contemporáneo el término “refrán” designa una estructura fluida y abierta. El vínculo permanece con algunos puntos fijos de la tradición (ironía ponzoñosa, reflexión moral, la brevedad de la forma, la estructura discontinua del texto, etc.), pero también existe la conciencia de experimentar con nuevas formas y nuevos contenidos colocando, por ejemplo, por ejemplo, un mayor énfasis en la paradoja y el efecto sorpresa. En algunos autores siempre habrá un vínculo con la tradición (estoy pensando en Pensamientos despeinados de Lec), en otros habrá una mayor deconstrucción del refrán tanto en forma como en contenido (pienso en Gómez De la Serna o Malcolm De Chazal).

Cuando el blog de Voltapagine (un hermoso blog dedicado a los libros y la lectura con un punto de vista verdaderamente original), al escribir un artículo sobre el refrán, me pidió que le proporcionara cinco refranes ejemplares, pensé en la dificultad, de hecho en la imposibilidad de todo. esta. Traté de revertir la discusión, pensando no en términos de refranes buenos o malos, ejemplares o no ejemplares (¡odio las clasificaciones!), Sino más bien en términos de lenguajes aforísticos y tipos / estructuras del refrán. Así que sugerí un tipo de refrán tradicional (Le “Maximes ”de La Rochefoucauld) y cinco tipos de refranes contemporáneos, cada uno diferente del otro. Pero soy perfectamente consciente de que después del número cinco podría haber un cero y los tipos incluso podrían llegar a cincuenta. ¡O incluso podría haber dos ceros, y los tipos se convierten en quinientos!

Sin embargo, para los interesados ​​en este juego en el que intenté proponer árboles / ramas alternativos al árbol genealógico que tiene como progenitor a Hipócrates / La Rochefoucauld, el lector de mi blog podrá leer un ejemplo (nada exhaustivo, cuántos autores contemporáneos tengo olvidado, creo, entre muchos otros, del muy original refrán visual de Silvana Baroni, ¡segunda clasificada en el Premio de Síntesis de Turín!), en el artículo de Voltapagine titulado “Delimita el pensamiento“En el siguiente enlace:

http://www.ilvoltapagine.com/2010/11/delimitare-il-pensiero.html